ولأنه فعل كثير ليس من الصلاة ، فيكون مبطلا بعد الجلوس ، كما هو قبله ولأنا بينا أن التسليم متعين للخروج من الصلاة فلا يكون الجلوس بقدره كافيا " ، ويؤيد ذلك : ما رووه عن ابن عباس قال ( من صلى في السفر أربعا " كمن صلى في الحضر ركعتين ) ( 1 ) . ومن طريق الأصحاب : ما رواه الحلبي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ( صليت الظهر أربع ركعات وأنا في السفر فقال أعد ) ( 2 ) . ولم أتم جاهلا بوجوب التقصير لم يعد ، وبه قال الشيخ ( ره ) ، وأكثر الأصحاب وقال أبو الصلاح : يعيد في الوقت . لنا : قوله عليه السلام ( الناس في سعة ما لم يعلموا ) ولأن الأصل صلاة الحضر فمع الجهل ورجوعه إلى الأصل يكون معذورا " ، ولأن القضاء عقوبة ، والجهل شبهة ، فلا يترتب عليها العقوبة ، ويؤيد ذلك : رواية زرارة وابن مسلم قالا قلنا لأبي جعفر عليه السلام ( رجل صلى في السفر أربعا " أيعيد أم لا ؟ قال إن كان قرئت عليه آية التقصير وفسرت له أعاد ، وإن لم يكن قرئت عليه وفسرت ولم يعلمها لم يعد ) ( 3 ) . قال الأصحاب : ولو أتم ناسيا " أعاد في الوقت لا في خارجه ، لأن مع بقاء الوقت يمكن الإتيان بالصلاة في الوقت على وجهها فيجب ، ولا يلزم مثل ذلك مع الجهل بالقصر ، لأن التكليف لا يلزم إلا مع العلم . ويؤيد ما ذكرناه : ما رواه العيص بن القسم عن أبي عبد الله عليه السلام قال ( سألته عن رجل صلى وهو مسافر فأتم الصلاة قال إن كان في الوقت فليعد ، إن كان الوقت مضى فلا ) ( 4 ) وفي رواية أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام ( في الرجل ينسى فيصلي في السفر

--> 1 ) لم نجده . 2 ) الوسائل ج 5 أبواب صلاة المسافر باب 17 ح 6 . 3 ) الوسائل ج 5 أبواب صلاة المسافر باب 17 ح 4 . 4 ) الوسائل ج 5 أبواب صلاة المسافر باب 17 ح 1 .